Переписки
Новых сообщений:0
Свобода слова начинается здесь

Общество History / HISTORY / Общий инфопоток / Городская социальная сеть Народ Един
Архив новостей















Сейчас - 22 Май, вторник 09:16
Количество новостей на странице

03.05.2018 00:15
Общество History
Россия



Интересный факт https://d-clarence.livejournal.com/242056.html 
А вот на другой стороне, пленным было не до сборов средств, там наоборот создавали условия для массовой гибели пленных красноармейцев.

Далее...
Январь
25.01.2018 15:47
Общество History
Украина



Спартанцам царя Леонида помешал предатель Эфиальт, а "героям Украины" помешали валенки, которые помогли их догнать во время совершения "подвига" связанного с бегством от большевиков. А вот не одели бы валенки, смогли бы драпать вплоть до Канады.

Скрин вот отсюда https://poltora-bobra.livejournal.com/1340218.html

Далее...
22.01.2018 08:08
Общество History
Россия



Не тот народ попался господам-офицерам...
Нет чтобы благодетелем из Англии и Франции в ноги поклониться. Покаяться перед цивилизованными европейцами за грех большевизма.

Далее...
2017
Декабрь
22.12.2017 08:30
Общество History
Россия г. Санкт-Петербург



Госархив РФ и Московский Комсомолец жирно набросили, опубликовав черновики мемуаров Кшесинской, из которых следует, что она носила ребенка от будущего царя и потеряла его после того, как расшиблась на санях во время развлекательной поездки.



Зачеркнутая в черновике запись, не попала в изданные в 50-х воспоминания Кшесинской.

Далее...
19.12.2017 08:16
Общество History
Украина Донецкая обл.




Очень интересный материал 1936 года о восстании рабочих на Донбассе в 1905 году, с боями за Горловку, Дебальцево, Ясиноватую, Авдеевку и другие хорошо знакомые по недавним событиям места.

Восставший Донбасс 1905 года


От разгромов трактиров и магазинов рабочие переходят к более организованным методам борьбы. В шахтах Донбасса еще в 1898 г. появляется первая социал-демократическая листовка "Письмо к шахтерам". На Щербиновском и Нелеповском рудниках с 1901 г. возникают первые революционные кружки, в которых работал Г. И. Петровский. Двумя годами позже тов. Артем организует социал-демократические ячейки на Берестовском и Богодуховском рудниках, в Юзовке. Небольшие группы социал-демократических рабочих, по 5 - 10 человек, организуются и на других рудниках. Именно к этим годам относятся возникновение и быстрый расцвет Социал-демократического союза горнозаводских рабочих, который за один 1903 г. сумел распространить среди шахтеров и металлистов десятки тысяч революционных листовок. Вожаками движения выступают наиболее передовые слои донецких рабочих: металлисты, рабочие металлургических и машиностроительных заводов Донбасса, и рабочие железнодорожных мастерских Екатерининской железной дороги.
Именно здесь возникают первые партийные большевистские организации Донбасса. Большевистские группы были в Луганске, Гришине, Енакиеве, Попасной. В течение главным образом 1904 г. они развернули широкую агитационно-организаторскую работу.
Огромное влияние оказывал на характер и размах движения в Донбассе пролетарский Екатеринослав. (ныне Днепропетровск) с его огромными металлургическими заводами и старейшей и крупнейшей большевистской организацией.
Еще до 1905 г. она организовала ряд революционных массовых выступлений рабочих, забастовок, демонстраций, митингов, сопровождавшихся подчас настоящими сражениями с отрядами жандармов и регулярных войск.

В ответ на "кровавое воскресенье" по всему Донбассу прокатилась волна стачек, демонстраций, митингов, привлекших даже самые отсталые слои шахтеров.
Единодушно ответил рабочий Донбасс и на призыв к первой всеобщей политической забастовке в октябре 1905 года.
Уже 7 октября, как только была получена разосланная по всей линии телеграмма екатеринославского стачечного комитета, в Донбассе началась железнодорожная забастовка. В тот же день забастовали станции Ясиноватая, Гришино, Юзово и движение по Екатерининской дороге замерло.
Первая всеобщая политическая железнодорожная стачка в Донбассе продолжалась две недели; здесь она была еще более упорной чем в центре. Массовое движение перехлестывало через головы эсеро-меньшевистских руководителей из всероссийского железнодорожного бюро. Несмотря на данный ими приказ - 18 октября прекратить забастовку - на Екатерининской дороге, этой основной магистрали Донбасса, стачка продолжалась до 20 октября, а частично и до 23 - 24 октября, пока администрация не удовлетворила требований рабочих.
Хотя этой первой всероссийской железнодорожной забастовкой формально руководило полубуржуазное эсеро-меньшевистское всероссийское железнодорожное бюро, на местах, в Екатеринославе и Донбассе, руководство забастовкой проводилось большевистскими комитетами, сумевшими в процессе стачки явочным порядком осуществить такие революционные мероприятия, как введение 8-часового рабочего дня во многих железнодорожных мастерских, депо и других предприятиях.

Рабочие Донбасса все чаще становятся на путь самой острой политической борьбы, готовясь к вооруженному восстанию как к единственному способу, могущему в корне изменить их положение.
В противовес меньшевикам, рассматривающим политическую стачку главным образом как средство давления на существующие власти и ее органы, большевистские организации Донбасса сумели повести за собой рабочих на путь немедленной подготовки к вооруженному восстанию.
Доносившиеся с юга - из революционного Севастополя - вести о новом восстании революционных черноморских матросов еще более ускоряли процесс подготовки к вооруженному восстанию.
В ноябре, на съезде рабочих Екатерининской железной дороги (присутствовало около 700 человек), созванном для заслушания доклада делегатов съезда всероссийского железнодорожного союза, представители большевиков выступили с особым докладом - о революционных событиях в Севастополе, о героических боях матросов с самодержавием. Это сообщение оказало революционизирующее влияние на собравшихся. В результате было вынесено решение: "Признать участие железнодорожников в перевозке войск для означенной цели (т. е. подавления восстания. - М. К. ) равносильным участию в убийстве, а железнодорожных служащих, тем или иным способом участвующих в ней, пособниками в этих преступлениях, заслуживающих самого строгого общественного осуждения" .

Делегаты этого съезда разъехались по станциям Донбасса с инструкцией местным организациям - принять все меры к недопущению перевозки войск для подавления революционного движения. Делегаты съезда несли на места большевистские лозунги, большевистскую зарядку, и это обстоятельство еще более ускорило ход назревавших в Донбассе событий.
Рабочие останавливали проезжавшие воинские поезда и требовали от солдат сдачи оружия. Солдаты, в большинстве возвращавшиеся с манчжурского фронта, вынесшие оттуда глубокую ненависть к царскому строю, беспрекословно сдавали оружие рабочим. Таким способом рабочие приобретали первые винтовки.
Еще в ноябре, под влиянием тревожных слухов о готовящемся черной сотней погроме, в Гришине, где была сильнейшая в Донбассе большевистская организация, создается первый отряд рабочей самообороны. Гришино становится фактическим центром подготовки вооруженного восстания по всему Донбассу.
Руководители большевистских комитетов сплошь и рядом, по просьбе рабочих различных поселков и станций, выезжают для выступлений на митингах и для руководства революционным движением рабочих.
В ногу с рабочими-металлистами и железнодорожными рабочими в декабре 1905 г. выступают и шахтеры Горловки, Софиевского и Веровского рудников, бывших тогда наиболее активными и передовыми в Донбассе. Здесь открыто готовятся к вооруженному восстанию, собирают оружие, а на Веровских рудниках рабочие захватывают у хозяев 150 пудов стали для изготовления пик, которыми вооружаются рабочие дружины.

В процессе всеобщей стачки в Донбассе организуются первые советы рабочих депутатов. Они создаются в Луганске, Юзовке, Енакиеве, на Вознесенских рудниках и др. Влияние и власть этих первых рудничных советов рабочих депутатов в Донбассе были так велики, что еще до вооруженного восстания и военного захвата власти рабочими на отдельных рудниках царская власть фактически перестает существовать. Вот, например, что писала полулиберальная газета "Вестник юга" в ноябре 1905 года:
"На Петровских рудниках (ст. Енакиево) и его округе, на Веровском и Софиевском рудниках порядок образцовый и поддерживается самими рабочими. К своим выборным депутатам рабочие приходят не только за советом по чисто рабочим вопросам, но даже прибегают к суду в семейных неурядицах. Еще не так давно имя "социал-демократ" пугало рабочих, а теперь всякий рабочий хочет тоже назвать себя этим почетным именем. На днях должен был собраться районный совет местной социал-демократической организации, рабочие приходили массами...
Солидарность здесь полная. Когда на Софиевском руднике уволили 6 депутатов, все рабочие забастовали и делегаты опять были приняты...
Все рудники и заводы этого района выбрали своих депутатов, и теперь здесь имеется совет рабочих депутатов" .

За несколько месяцев революции классовое самосознание донецких рабочих шагнуло так далеко вперед, как это не могло бы сделать десятилетие обычной жизни: "...посмотрите, - писал Ильич в 1905 году, - как быстра выпрямляется вчерашний раб, как сверкает огонек свободы даже в полупотухших очах".
Вооружение рабочих происходит открыто, на глазах властей. Бессильные предотвратить и помешать этому, власти решают использовать вооружение рабочих на службу контрреволюции и черной сотне. В ход пускается испытанный провокационный прием: агитаторы черной сотни разъезжают по рудникам, убеждают "бить жидов", революционеров и т. д. Кое-где среди деклассированных элементов и босяков эта агитация имела успех. Однако погромы быстро предотвращаются организованными рабочими отрядами самообороны. Рабочие теперь знают, "кого бить": большевистские организации сумели открыть им глаза на действительность.

Новый, еще более мощный толчок боевому движению донецких рабочих был дан объявлением декабрьской всеобщей политической забастовки. 7 декабря в Екатеринославе была получена из центра телеграмма с объявлением всеобщей политической стачки. И тотчас по телеграфу на все станции и поселки Донбасса, вдоль Екатерининской дороги, была отправлена телеграмма такого содержания: "Сегодня с 10 часов утра объявлена всеобщая забастовка всех дорог и рабочих. Товарищи" .
Для руководства всеобщей забастовкой в Екатеринославе 8 декабря создается боевой стачечный комитет, в котором решающую роль играли екатеринославские большевики.

Боевой стачечный комитет сыграл огромную роль в подготовке вооруженного восстания не только в самом Екатеринославе, но и во всем Донецком бассейне: он выпускал ежедневно свои бюллетени и распоряжения, которые выполнялись всеми организациями. Боевой стачечный комитет инструктировал представителей низовых рабочих организаций Донбасса, рассылал на места огромное количество литературы, руководил крупнейшими выступлениями рабочих. С целью помешать перевозке войск для подавления революции боевой стачечный комитет 8 декабря издал приказ - прекратить движение по Екатерининской железной дороге. Приказ твердо проводился в жизнь всеми местными комитетами в Донбассе. Исключение было сделано только для делегатских поездов и тех воинских эшелонов, в которых возвращались с манчжурского фронта демобилизованные солдаты. Представители комитета встречали солдат и ставили условием их дальнейшего продвижения по железной дороге непременную сдачу оружия. На эти ультимативные требования рабочей власти солдаты отвечали беспрекословным подчинением. Таким путем рабочие в свое распоряжение получали оружие. На станциях организуются рабочие отряды, носящие вначале название "отрядов самообороны", сначала преследовавшие цель - предотвратить черносотенные погромы, но уже в ближайшие дни они становятся боевыми пролетарскими дружинами.
На всех станциях была устранена власть старой железнодорожной администрации, ее распоряжения никем не выполнялись. Екатерининская дорога таким образом перешла в руки рабочих. Постановлениями боевого стачечного комитета были устранены от должностей начальник дороги и начальники отдельных служб. На их места были выдвинуты выборные от рабочих.

Насколько широкий и дружный характер приняла боевая революционная деятельность восставших донецких рабочих, показывает следующая телеграмма исправника Машевского екатеринославскому губернатору:
"Доношу Вашему Превосходительству рабочие Юрьевского завода, служащие Алчевской Дебальцевской станций составили вооруженную милицию и забастовочный комитет под председательством инженера Харченко, поддерживающие противоправительственную забастовку, всех проезжающих дешовыми поездами, отдельности солдат, полицейских чинов обезоруживают" .
Затем 14 декабря бахмутский исправник телеграфировал, что "все узловые станции, кассы, движение захвачены комитетом и покушаются забрать деньги почтовых контор, казенных винных лавок. От запасных солдат, ехавших в поездах Авдеевка, Гришино, Чаплино, отняты винтовки, Дебальцево предъявлено требование разоружения полиции, выдачи конфискованного оружия, телефон в Гришине в руках комитета. Заводы почти все прекращают свою деятельность, рабочие повсеместно вооружаются. Станции Никитовка, Горловка охраняются ротами, ожидается разгром пристава Авдеевка, экономии Бантыша начались аграрные беспорядки..." .

Вооруженное восстание разрасталось не по дням, а буквально по часам. Уже 8 декабря забастовали рабочие Гришина, Авдеевки, Ясиноватой, Дебальцева, Горловки и других поселков и станций. В тот же день организуются рабочие боевые дружины, начинаются нападения на полицию и войска и отбирается у них оружие. "Полиция Дебальцева разоружена и рассеяна" - такие телеграммы следовали не только та Дебальцева, но и из десятков других пунктов. Вся власть захватывается рабочими. Там, где пока были слабы большевистские организации, призывались на помощь товарищи из более сильных партийных комитетов Гришина, Енакиева, откуда часто приезжал пламенный и мужественный рабочий-большевик тов. Ткаченко-Петренко, повешенный в 1908 г. за участие в восстании. Так было, например, и в Никитовке, где рабочие, решив начать забастовку, предварительно связались с горловским большевистским комитетом, и 13 декабря в Никитовку прибыли для помощи горловские большевики. Такую же помощь горловские большевики оказали и рабочим в Дебальцеве. Между никитовскими рабочими и крестьянами тоже существовала крепкая связь. На митингах 9 и 10 декабря, посвященных всеобщей стачке, были приглашены и присутствовали крестьяне окрестных сел.

В дни 8 -14 декабря рабочие деятельно создают боевые рабочие дружины. Организованные в октябре и ноябре, как мы писали выше, для борьбы с погромами, отряды рабочей самообороны в декабре превращаются в боевые рабочие дружины, усиленно запасаясь оружием. Дружины росли с каждым днем: они возникли в Гришине, в Авдеевке, Енакиеве, Юзовке, Дебальцеве, Ясиноватой, Дружковке, Веровке и т. д., в них вступили сотни рабочих. В связи с ростом отрядов, несмотря на то что оружие, необходимое для отрядов, отбиралось рабочими у солдат и полиции, его все же не хватало. За оружием гришинцы командировали в Ростов представителя рабочих, который привез в первый же раз ящик револьверов. Не раз донецкие дружинники посылали своих товарищей за оружием и в другие города.

Оружие добывалось всякими средствами. Например дебальцевская дружина целиком вооружилась оружием, отнятым ею у жандармов и полиции.
Между рабочими боевыми дружинами различных поселков с самого начала была налажена тесная связь: они деятельно помогали друг другу и делились захваченным оружием. Захват оружия, принадлежавшего властям, принимал все более и более широкий размах. Так, рабочие Авдеевки сумели захватить целый вагон с патронами и динамитом, и авдеевцы по-товарищески поделились с дружинниками других станций.
Много взрывчатых веществ захватили для предстоящих боев и рабочие Дебальцева. "На станции Дебальцево во время восстания разграблено 146 пуд. динамита, 8 пуд. пороха. Отняты у всех дебальцевских жандармов шашки и револьверы. Меня пытались арестовать и обезоружить" , - доносил подполковник Пахалович.

Наконец, у рабочих появилась даже... артиллерия. Еще в 1896 г. для стрельбы в парадные дни, по заказу властей, в железнодорожных мастерских в Гришине была изготовлена из вагонных осей самодельная пушка. В декабрьские дни рабочая дружина в Гришине приспособила эту пушку для боев с войсками. За отсутствием снарядов рабочие стреляли из этой пушки свинцом. Кроме того рабочими были захвачены десятки бомб, порох, динамит и т. д.
Чтобы обеспечить себя средствами для восстания, рабочие захватили станционные кассы. Как телеграфировал исправник Федоренко, "Станции Дебальцево служащие задержали артельщика деньгами 20000 рублей, заставили деньги возвратить в станционную кассу, чтобы при дальнейшей забастовке расходовать свои нужды. Кассе приставлена охрана" (от рабочих. - М. К. ) .
Так шла подготовка донецких рабочих к вооруженному восстанию и к грандиозному наступлению на царские войска, которое разразилось в середине декабря 1905 года.

К началу восстания рабочие боевые дружины целиком вытеснили и изгнали полицию, жандармерию и власти не только по Екатерининской дороге, которая была захвачена еще раньше, но и во многих поселках и станциях, став в них безраздельными хозяевами положения. Краткая телеграмма исправника Федоренко довольно ярко рисует положение в ряде районов к середине декабря:
"Дебальцеве, Ясиноватой, Авдеевке, Гришине засели боевые дружины, к которым примкнули крестьяне соседних сел. Войска никак не могут соединиться, чтобы взять дружины. Телефон оборван. Многие чины полиции обезоружены" .
Первый бой рабочих дружин с царскими войсками произошел в Ясиноватой. Он был спровоцирован самими военными властями, решившими начать разгром боевых дружин с этой станции, как наиболее слабой и малоподготовленной.

Ясиноватские рабочие действительно были вооружены и организованы хуже других. У здешних рабочих почти не было оружия, и этим решил воспользоваться командир расположенной здесь 12-й роты Балаклавского полка штабс-капитан Карамышев. Утром 13 декабря, собрав рабочих, он объявил им, что станция и весь район отныне находятся на положении усиленной охраны и что им "запрещены "всякие сборища". Вокруг него собралась огромная толпа возбужденных рабочих. Штабс-капитан Карамышев бросился на толпу с шашкой и приказал солдатам разогнать ее прикладами.

Через час стачком и боевая дружина Ясиноватой послали ближайшим дружинам телеграмму с призывом о помощи. (Вооруженные рабочие дружины соседних станций откликнулись молниеносно. И в тот же день в Ясиноватую прибывают в специальных поездах боевые дружины из Гришина и Авдеевки с тов. Дейнегой во главе. Соединенные силы трех рабочих дружин отправились в наступление на казармы, окружили их и взяли в плен командира Карамышева. Офицер нагло дал команду солдатам открыть огонь по рабочим, за что тут же был расстрелян дружинниками. Солдаты же в большинстве перешли на сторону рабочих, отдав им свои 54 винтовки.

Это была первая и притом действительно крупная военная победа рабочих дружин. Она необычайно подняла боевой дух рабочих, усилила организацию и приток рабочих в боевые дружины. В Гришино дружинники вернулись с триумфом и были торжественно встречены всеми трудящимися как герои.

Первая военная победа рабочих дружин окрылила их на дальнейшее наступление на царские войска. В Авдеевке 14 декабря дружаний, отборные части царской армии с позором ускакали из Авдеевки.

Боевые действия дружин с первого же дня начались бурно. Бахмутский исправник после боя в Ясиноватой в панической телеграмме губернатору требовал присылки войск из Донской области: "Прошу отозвать 5 рот Донской области, положение уезда самое критическое" .

И в Ясиноватую и Гришино были двинуты усиленные казачьи и драгунские части. В ответ гришинцы начали воздвигать баррикады. В самый короткий срок, буквально в несколько часов, появились проволочные заграждения, насыпи. Их делали не только рабочие, но и все жители поселка Гришина. Стачечный комитет разработал план боев с казаками, с тем чтобы вооруженной силой не допустить занятия ими станции.

Тем временем власти готовили удар по другому революционному пункту Донбасса - Горловке. Здесь нарастала особенно опасная для правительства ситуация. В Горловке работала большевистская организация, которой на помощь из Енакиева тамошней большевистской организацией был прислан тов. Ткаченко-Петренко. Благодаря работе большевистской организации в Горловке в большей мере чем в других местах удалось объединить силы рабочих - как металлистов и железнодорожников, так и шахтеров. Политическая стачка была, ими объявлена совместно, к боям они тоже готовились сообща.

Это прекрасно знали власти, направившие сюда наибольшее количество войск.

Но несмотря на сильную рабочую организацию в Горловке, крупном рабочем районе, власть почти полностью продолжала оставаться в руках старой администрации. По этой же причине здесь не было достаточно вооруженных рабочих дружин. Еще до начала стачки в Горловке стояла команда из 100 драгун, а с началом забастовки сюда была прислана еще рота пехоты. Полиция ищет удобного случая обезглавить движение рабочих арестом их руководителей. За одним из них, Кузнецовым, организуется настоящая полицейская охота. Рабочие все время охраняют его от налетов полиции специально выделенной дружиной, и куда бы Кузнецов ни пошел, с ним постоянно рабочая охрана в 15 - 20 вооруженных дружинников.
Одновременно со всеми рабочими бастовали и металлисты Горловского машиностроительного завода. И когда от их имени Кузнецов отправился для предъявления требований к директору завода Лоэсту, полиция устроила засаду. Кузнецов с группой рабочих ведет переговоры с. Лоэстом; последний вопреки тактике "уступок" других хозяев был непреклонен. Тогда рабочие объявили ему, что он арестован, и стали конвоем у его двери. Но Лоэст уже успел заранее предупредить полицию. Здание мгновенно оцепляется полицией, двор занимается казаками и драгунами. В такой обстановке Кузнецов вместе с делегацией вышел к собравшимся у ворот завода бастующим рабочим. Драгуны останавливают рабочих, пытающихся ворваться во двор завода, и пристав Немировский предлагает им выдать Кузнецова, пытается ворваться в толпу, в которой, окруженный и защищенный людской стеной, находится Кузнецов. Но пристав тут же отбрасывается рабочими назад.

Тогда начинается расстрел рабочих драгунами. Кузнецов ранен в руку и под прикрытием верной рабочей охраны успевает уйти с завода. Полиция все же нашла истекающего кровью Кузнецова в больнице, куда привели его товарищи. Чуть не на глазах полиции Кузнецову отняли руку, после чего его сейчас же арестовывают и уводят в тюрьму.
После расстрела рабочих и ареста вождя ярость и гнев охватили рабочие массы. Единодушно было постановлено дать бой войскам, полиции и изгнать войска из пределов Донбасса. Но Горловка все еще вооружена слабо. И в тот же вечер подобно ясиноватовцам рабочие Горловки отправляют по телеграфу по всей линии призыв горловского стачкома.
Каждый поселок, каждая станция получила такую телеграмму: "Боевой дружине. Мы все без оружия, требуем немедленной помощи со всех сторон. Комитет" .
На призыв горловцев откликнулись решительно все рабочие комитеты и боевые дружины. В Енакиеве, Гришине, Юзове, Авдеевке, Веровке, Дружковке, в десятках других мест боевые дружины спешно погружались в специально сформированные поезда. Там, где не было еще боевой дружины, рабочие спешно вооружались чем попало: железными прутьями, палками, топорами, ножами, кинжалами - и тоже садились в поезда. Эшелоны дружинников проезжали станцию за станцией, и на каждой садились все новые отряды и группы вооруженных рабочих.

Всего в Горловку было отправлено три поезда, битком набитых по-разному вооруженными рабочими. Два поезда дошли, третий застрял в пути. Это был поезд с вооруженными рабочими того самого Веровското рудника, о боевой работе которого мы говорили выше. Едва получив телеграмму, они отправились в Енакиево, а оттуда - поездом в Горловку, но путь оказался уже разобранным казаками. Зато дружковские горняки сумели проскочить и привезти с собой целый вагон разного оружия, которое тут же было роздано рабочим.


С революционными песнями и красными флагами мчались в поездах дружинники в Горловку на помощь своим товарищам. Два поезда, переполненные рабочими-дружинниками со всех концов Донбасса, прибыли в ночь на 17 декабря в Горловку.
Это был первый вседонецкий "слет" боевых дружин, но "слет" не для совещаний, а для боя с ненавистным самодержавием. Многие приехали безоружными, но их выручили дружковцы, и кроме того в ту же ночь вернулись из Таганрога посланные вторично за оружием уполномоченные, также привезшие винтовки и револьверы. Все это оружие было тут же роздано съехавшимся дружинникам. В одной из станционных комнат состоялось оперативное совещание командиров съехавшихся дружин. Обсуждался план наступления на казармы войск, расположенных в Горловке. Дружины были разбиты на отдельные отряды, были выделены командиры отрядов, общее командование, связь и т. д. Старались предусмотреть каждую мелочь.
К 8 часам утра 17 декабря дружины закончили группировку и расстановку своих сил. Трудно установить точно, сколько же дружинников прибыло в Горловку и приняла ли участие Группа арестованных участников в восстания в Александровске (теперь Запорожье) в 1905 году, в знаменитом наступлении на царские войска. По официальным донесениям полиции, на войска наступало до 4000 рабочих-дружинников - это была целая армия, первая революционная рабочая армия. Но из них только около 300 человек были вооружены винтовками и охотничьими ружьями и небольшая часть дружинников имела револьверы, у остальных же было так называемое "холодное оружие", под которым подразумевались не столько шашки и кинжалы, сколько самодельные пики, железные прутья, топоры, ножи и т. д.

Тотчас же после окончания оперативного совещания командиров боевых дружин, в 8 часов утра, три отряда двинулись в наступление на казармы. Один из них, наиболее обеспеченный винтовками, ружьями и револьверами, занял надшахтные сооружения, эстакады и отвалы породы. Два других отряда разместились по дворам, против казарм, за заборами, и первыми открыли огонь, сосредоточив на себе внимание и огонь неприятеля, с тем чтобы дать возможность первому, наиболее сильно вооруженному отряду идти в атаку на войска.
Командир горловского гарнизона капитан Угринович был уже кем-то предупрежден. Войска встретили дружинников также в полной боевой готовности. Они заняли все окна и выходы.
Было декабрьское морозное утро. Погода явно неблагоприятствовала рабочим: шел частый мелкий снег, скоро перешедший в метель. Когда дружинники открыли огонь по окнам казарм, было еще темно. С трех сторон они упорно обстреливали укрывшиеся там войска, которые отстреливались через окна и заборы казарм.

Бой продолжался около двух часов, после чего войска отступили, не выдержав огня боевых дружин. Их незаметному уходу из казарм способствовала разыгравшаяся метель. Войска спешно покидали Горловку и бежали в Енакиево. Когда рабочие заметили бегство драгун и солдат, было уже поздно, они кинулись преследовать отступавших, но из-за метели ничего не могли разглядеть.
Новая победа, притом огромная, несравненно более крупная, чем это было в Ясиноватой и Авдеевке, была одержана рабочими-дружинниками. Правда, победа эта была очень кратковременной: силы рабочих, даже при таком огромном количестве дружинников, были все же слишком недостаточны и плохо вооружены.
Отступившие войска соединились с идущей из Енакиева сотней казаков, вызванных еще ранее на помощь военным властям. Спешившись, казаки пошли в обход через хутор Ксеньевку к станции Горловка, в здании которой под командованием Дейнеги в это время находилось около 300 - 400 дружинников из числа наиболее слабо вооруженных (наиболее вооруженные отряды пошли в наступление на казармы). Часть отрядов еще продолжала обстрел казарм, в которых осталась не успевшая отступить группа солдат с приставом Немировским во главе, другие продвинулись далеко в степь, преследуя отступавшие войска. Из-за метели и большой разбросанности рабочих дружин они уже не могли соединиться вновь. Наиболее вооруженные отряды не могли соединиться с оставшимися на станции для совместного отпора казакам, не могли даже оказать помощь своим товарищам, находившимся в здании станции.


Тем временем казаки и вернувшиеся драгуны и солдаты, окружив станцию, открыли по засевшим там дружинникам жесточайший огонь.
Теперь запертыми оказались дружинники, а осаждали их казаки и солдаты. Но в то время как солдаты" осажденные в казармах, были прекрасно вооружены, у запертых ими дружинников не было даже этого. Дружинники бесстрашно защищались, но вскоре был тяжело ранен и умер от кровоизлияния командир отряда Дейнега. Казаки вплотную подошли к стенам станции.
Рабочие из отрядов, осаждавших казармы, слыша выстрелы, кинулись к станции на помощь своим осажденным товарищам, но помощи оказать не смогли, так как из-за метели они стреляли большей частью наугад. Из-за метели же никак не могли подойти к станции и находившиеся в поле дружинники другого отряда. Таким образом рабочие оказались изолированными друг от друга. Отсутствие военного опыта и знаний погубило их. Заметив замешательство среди засевших на станции дружинников, капитан Угринович предложил им сдаться на "особых условиях": сложить оружие и пройти сквозь строй солдат. Дружинники отказались. Отклонили они и более "мягкие" условия сдачи. Тогда капитан Угринович стал грозить поголовным расстрелом всех дружинников. В ответ на угрозы дружинники решили с оружием в руках пробиться к стоявшему невдалеке от рудников поезду, совершенно готовому к отправлению.
Вылазка дружинников была столь неожиданной, что войска не смогли помешать их посадке на поезд. Под пулями казаков, на ходу вспрыгивая в вагоны, дружинники покинули Горловку.
В пять часов вечера Горловка сдалась. Около 300 рабочих-дружинников было убито в этих героических боях, примерно столько же взято в плен. Оставшиеся дружинники сумели уйти из Горловки и разойтись по домам.
Несмотря на "победу" войска поспешили поскорее покинуть Горловку, где, по их выражению, "каждый камень стреляет": они опасались нового нападения.
Поражение рабочих в горловском бою решило участь всего восстания в Донбассе. Дружинники возвращались по домам частью в поездах, частью пешком, и большинство из них было уже без оружия. Гришинцы и авдеевцы, вернувшиеся домой организованно, с оружием в руках, попрятали его в надежные места до "следующего боя" с царско-капиталистическим строем.
До 21 декабря станция Горловка была все еще в руках рабочих. Войска не Отмели вернуться в Горловку. И лишь убедившись, что восстание окончилось, что Горловка опустела, в нее и в другие местности Донбасса начался наплыв войск и карательных отрядов, совершавших кровавые суд и расправу над временно побежденными рабочими.

...Через три года, в декабре 1908 г., судили участников восстания и захвата Екатерининской железной дороги. Состоялся грандиозный процесс, особенность которого заключалась в том, что почти все участники восстания, находившиеся в течение этих лет на свободе, были, по настоянию Столыпина, арестованы и преданы суду. Людей начали арестовывать где лапало, прямо с работы их отвозили в тюрьму. Судили сразу 179 человек. Приговор потряс тогда всю Россию: 32 человека были приговорены к смертной казни, 12 - к бессрочной, пожизненной каторге, около 50 человек также были осуждены на каторгу на разные сроки.
Незабываемы те высокие образцы пролетарского героизма, который проявили передовые рабочие, участники горловского боя. Восемь из осужденных к повешению пролетарских революционеров Донбасса с большевиком Ткаченко-Петренко во главе отказались подписать просьбу к царю о помиловании. Более месяца власти оттягивали выполнение приговора, добиваясь "раскаяния" осужденных. "Нас 28 человек (в том числе 8 смертников. - М. К. ) не присоединились к затее (подписать просьбу к царю. - М. К. ) и остались при своем взгляде... Мы предпочитаем лучше быть замученными или быть расстрелянными, чем стать предателями и изменниками нашему рабочему делу. О, нет! Враги наши этого не дождутся", - писал Ткаченко в предсмертном письме.
Так кончилось восстание донецких рабочих. Хотя оно проходило более организованно и дружно чем восстания в других местностях России, тем не менее его постигла та же участь. Изолированное от других очагов восстания, слабо связанное с крестьянским движением, плохо вооруженное, рабочее войско не могло выиграть сражения. Но на уроках восстания в Донбассе, как и других восстаний 1905 - 1907 гг., революция училась побеждать. И спустя 13 - 14 лет донецкие рабочие под руководством большевистской партии в гражданской войне показали, что они научились не только сражаться и наступать, но и побеждать.

https://prometej.info/blog/istoriya/vosstavshij-donbass/ - полностью по ссылке



PS. Вполне естественно, что такая предыстория привела к тому, что после Октябрьской Революции на Донбассе возникла рабочая Донецко-Криворожская Республика, которую возглавил друг Сталина, товарищ Артем. ДКР сыграла большую роль в разгроме украинского буржуазного национализма на Украине и сохранении Украины в составе Советской России.
Поэтому ненависть украинских националистов к Донбассу исторически обусловлена не только их недавними поражениями, но событиями вековой давности, когда начинавшие с локальных восстаний рабочие и шахтеры, создали свою собственную республику, которая торпедировала попытки украинских националистов создать полноценную "Антироссию" на территории бывших территорий Российской Империи.

Далее...
02.12.2017 10:09
Общество History
Россия



О путешествии американского писателя Джона Стейнбека в СССР.

Путешествия западных литераторов и журналистов в Советскую Россию вполне можно выделить в особый жанр. От Джона Рида и Альберта Риса Уильямса, через Бертрана Рассела и Герберта Уэллса, Вальтера Беньямина и Джона Дьюи, Бернарда Шоу, Лиона Фейхтвангера, Андре Мальро — пишущие люди с Запада смотрели на происходившее на востоке Европы и делились своими впечатлениями. Чем отличается книжка писателя Джона Стейнбека и фотографа Роберта Капы? Во-первых, тем, что автор «Гроздьев гнева» и известный военный фоторепортер попали в Союз в самый момент опускания «железного занавеса». Шел 1947 год: речь Черчилля уже прозвучала, уже повисла угроза ядерной бомбы, но советская блокада Западного Берлина еще не началась, до Корейской войны было еще далеко. Во-вторых, они оба, прекрасно понимая, что хозяева в любом случае постараются предоставить им более или менее приглаженную картину советской действительности, сразу же отказались от глобальных обобщений. Они решили описать (Стейнбек) и заснять (Капа) только то, что увидят в поездке, стараясь зафиксировать как можно больше реалий из жизни простых людей.

«У русских должна существовать личная жизнь, о которой мы не можем ничего прочитать, потому что у нас никто не писал об этой жизни и никто не фотографировал простых людей. Мы договорились вот о чем. Мы должны постараться не критиковать и не хвалить, делать честные репортажи о том, что мы видели и слышали. Мы будем обходиться без редакционных комментариев и без выводов о том, что мы недостаточно хорошо знаем. Мы понимали, что увидим много непонятного, неприятного и неудобного, но за границей всегда так бывает. А еще мы решили, что если в репортажах и появится критика, то мы будем критиковать что-то только после того, как сами это увидим, а не раньше».

Последнее — принципиально важно. Стейнбек, находясь в обстановке начинающейся холодной войны прекрасно понимал, как слухи становятся материальной силой, как легко слух выдает себя за действительность: «Нам кажется, что сейчас самая опасная тенденция в мире — это желание верить слухам, а не собирать факты».

Конечно, многие читатели сразу захотят узнать, что авторы написали о сталинизме и советской идеологии того времени. Написали, и даже не удержались от обобщений — правда, более чем обоснованных. Во время посещения музея Ленина они обнаружили, что «здесь представлена та история, которую хотелось бы иметь, а не та, что была на самом деле». Им бросилось в глаза, что в экспозиции полностью отсутствовал Троцкий, которого для посетителей музея будто бы «вообще никогда не существовало». Стейнбек и Капа достаточно знали историю для того, чтобы понимать — «Троцкий оказал большое влияние на русскую революцию».

Музеефицированный Ленин их тоже потряс: «В музее собрано все, что касается этого человека. Все, кроме юмора. Здесь нет никаких доказательств того, что он за всю жизнь хотя бы однажды подумал о чем-то смешном, рассмеялся от всего сердца, побывал на веселой вечеринке. Уверен, что все это было, но, похоже, историкам не разрешили об этом упоминать». Как мы понимаем, улыбающийся Ленин не вписывался в скроенный для него Сталиным идеологический образ.

Конечно, Стейнбека удивило и потрясло количество изображений Сталина, масштабы которых порой «вообще выходят за рамки разумного». Когда Стейнбек и Капа стали задавать вопросы, то они получили — в 1947 году! — ответы, которые, если были бы названы фамилии собеседников, вполне могли привести их в ГУЛАГ. «Один из ответов заключался в том, что русский народ привык к изображениям царя и царской семьи, а когда царя свергли, его нужно было кем-то заменить. Другой ответ состоял в том, что образу мыслей русских свойственно поклонение иконам, а сталинские портреты и являются такими иконами. Третьи утверждали, что Сталину самому все это не нравится, он просил прекратить эту практику. Нам, впрочем, казалось, что если что-то не нравится Сталину, то оно мгновенно исчезает...»

Заметьте, Стейнбек не сам выдвигает тезис о схожести культа Сталина с религиозным культом, а предоставляет возможность говорить своим собеседникам. Сам же он не настаивает на оценках, оставляя право судить читателям.
И все-таки вопросы идеологии были для Капы и Стейнбека не главными. Они хотели писать о людях — а об идеологии лишь в той мере, в какой она вмешивалась в частную жизнь.

Что по-настоящему потрясло Стейнбека — это жизнь на руинах. Люди после войны в буквальном смысле жили в подвалах разрушенных домов и работали на заводах, которые дают продукцию и в это же время восстанавливаются. Именно о таких людях Стейнбек пишет одновременно с жалостью и восхищением. Девушки, танцующие друг с другом в сельском клубе, потому что парней их возраста почти не осталось в живых после войны, работа в колхозе — ручной труд, такой же, как «тысячелетие назад», и вновь руины.

В Сталинграде они увидели эту жизнь воочию: «Из окон нашей квартиры мы наблюдали, как из большой груды обломков неожиданно появлялась девушка, на бегу в последний раз проводившая по волосам расческой. Опрятно и чисто одетая, она пробиралась сквозь сорняки, направляясь на работу. Как это удавалось женщинам, мы не понимали, но они, живя под землей, ухитрялись опрятно выглядеть и сохранять гордость и женственность». Видели они и другое — очень красивую сумасшедшую девочку, жившую в какой-то норе и собиравшую на помойке объедки. Она как будто свидетельствовала о том, что пережил город во время сражения. К сожалению, бдительные советские цензоры изъяли те негативы Капы, на которых была запечатлена эта девочка... Пожалуй, именно послевоенный Сталинград сильнее всего задел автора «Русского дневника»: «Вспоминались девушки, выходящие из подземных нор и поправляющие волосы, да маленький мальчик, который каждый вечер приходит к своему отцу на братскую могилу. Это были не пустые и аллегоричные фигуры. Это были простые люди, на которых напали и которые смогли себя защитить».

Как люди в разрушенных Сталинграде, Киеве и других городах живут, выживают, находят в себе силы жить и работать? Стейнбек приходит к важному выводу, который одновременно объясняет причины многих советских успехов (конечно, наряду с ролью государства и в том числе — государственного насилия): «Если какой-либо народ и научился жить надеждой, извлекать из надежды энергию, то это русский народ». Историкам трудно описать и показать этот фактор развития советского общества, но Стейнбек убедительно показывает, что без его учета многое в СССР остается непонятным.

Однако, несмотря на вышесказанное, пафос в «Русском дневнике» встречается очень редко. Ирония и самоирония в рассказе о путешествии Стейнбека и Капы (в книгу включена даже шутливая «официальная жалоба» Капы на условия его работы и особенности характера Стейнбека), пожалуй, превалируют. Эта мягкая, спокойная, доброжелательная ирония не может не подкупить читателя. Стейнбек не становится в позу судьи или отстраненного наблюдателя — его наблюдение вовлеченное, эмоциональное и, самое главное, не претендующее на истину в последней инстанции. Он просто дает читателю увидеть СССР своими глазами, и именно такой подход оказывается крайне удачным.

Конечно, без потемкинских деревень дело не обошлось. Как свидетельствуют воспоминания сопровождавшего Капу и Стейнбека Ивана Хмарского, во время поездки в колхоз все говорившие с гостями работницы были заранее проинструктированы, а в качестве шофера был приставлен сотрудник МГБ. В Грузии, в украинском колхозе было сделано все, чтобы создать у гостей ощущение богатой жизни. Но эти факты отнюдь не обесценивают наблюдений Стейнбека: ту самую жизнь обычных людей было почти невозможно спрятать за показухой (тем более, что для советских властей Стейнбек и Капа вовсе не были такими величинами, ради которых надо было бы как следует стараться в деле очковтирательства). В ответ на обвинения в том, что Стейнбек и Капа поверили показухе, они отвечали: «Согласен: эти люди действительно устроили для нас шоу, как устроил бы шоу для гостей любой фермер из Канзаса. Они поступили так же, как поступают американцы».

Так, вопреки желанию цензоров и «сопровождающих», Стейнбек делает одно очень точное наблюдение: «В Москве маленькие сгустки и колонии капитализма продолжают жить и копошиться повсюду. Это люди, действующие на черном рынке. Это водители, которые „арендуют” машины своих работодателей [для частного извоза]. Это все те „леваки”, которые с неизбежностью возникают всюду, где можно что-то сдать в аренду или продать. А везде, где есть „леваки”, — будет капитализм». Фактически, здесь Стейнбек заметил то, что впоследствии, через много лет, приведет к краху советской системы — функционирование теневой экономики, разъедающей государственную монополию.

И это наблюдение, и многое другое, о чем уже шла речь выше, показывает, между прочим, что пресловутая теория тоталитаризма на самом деле ничего не объясняет. Тотальный контроль над личной жизнью людей, над «черным рынком», над семьей даже в сталинском СССР времен апогея «культа личности» был невозможен. Находились люди, которые откровенно говорили с иностранцами, воровали из госказны; кто-то восхищался американскими фильмами и танцевал в клубах. Тотальный контроль над жизнью людей пока возможен только в антиутопиях Оруэлла, Хаксли и других корифеев жанра. А реальную жизнь нам позволяют представить — со всеми возможными оговорками — такие документы, как «Русский дневник» Джона Стейнбека и фотографии Роберта Капы.

Но есть и еще один вывод, который может сделать читатель этой книги. В условиях начавшейся Холодной войны, когда «русские» уже демонизировались американскими СМИ, а до апогея антисоветской и антикоммунистической пропаганды — «охоты на ведьм» и маккартизма — оставались считанные годы, авторы сохраняли непредвзятость. Речь не только о беспристрастном фиксировании фактов, но и о подходе к советской действительности: Стейнбек и Капа отнюдь не смотрят на нее свысока, не позиционируют себя как представители страны с априори более совершенным строем. Конечно, советская жизнь показана ими не лишенной своих странностей. Особенно Стейнбека и Капу удивляла ее тотальная бюрократизация и то количество бумаг, которое должно было быть оформлено для совершения каждого простого действия. Они с юмором описывают действия таможенников и странные порядки в гостиницах, а также неразбериху в аэропортах и вообще своеобразие транспорта, на котором им приходилось передвигаться по стране. Но вместе с тем СССР не предстает в этой книге неким зазеркальем, параллельным миром, где живут насмерть запуганные люди. Молодежь в МГУ, отмечают они, ведет себя точно так же, как американские студенты. С колхозниками авторы находят общий язык, обсуждая проблемы сельского хозяйства. В процессе общения с разными людьми Стейнбеку и Капе становится совершенно очевидно, что эти люди на самом деле прежде всего хотят одного — сохранения мира. «Они говорят только о вторжении в свою страну, и они боятся этого вторжения, потому что у них уже был такой опыт. Снова и снова они спрашивают нас: — Нападут ли США на нас? И никогда никто не говорит: „Мы пошлем наши бомбардировщики” или „Мы вторгнемся...”» Общий тон сочувствия, которым в книге отмечены эпизоды, связанные с последствиями войны, неслучаен: и Роберт Капа, и Джон Стейнбек были военными корреспондентами, поэтому ценность мира не вызывала у них сомнения. В этом они полностью сходились с теми жителями СССР, которых встречали во время своего путешествия. Резюмируя «Русский дневник», Джон Стейнбек пишет: «Мы увидели, что русские — это тоже люди... А хотят они того, чего хотят все: жить хорошо, со все большим комфортом, в безопасном мире».

https://gorky.media/context/oni-postupili-takzhe-kak-postupayut-amerikantsy/ - цинк

Далее...
Ноябрь
29.11.2017 09:14
Общество History
Германия



1926-й год. Веймарская Германия https://goo.gl/aPRwpC.  Очередь на умерщвление собак, за которых немцы не могли платить после поднятия налога на животных.
Пройдет не так много времени, и немцы столь же деловито станут организовывать другие очереди на умерщвление.
Позднее, когда с проявлением подобного "практицизма" покончат совокупными усилиями, немцы будут валить все на Гитлера и нацистов, хотя корни всего того, что произошло после 1933 года, находились как раз в той самой Веймарской Республике. "Свободной и демократической".

Далее...
06.11.2017 09:11
Общество History
Россия г. Москва



Отличная подборка фотографий Москвы 1930х годов.

Москва 1930-х















































































































Очередь в автобус.


Лужники зимой.


Вид Москвы-реки, Кремля и Храма Христа Спасителя с Большого Москворецкого моста.


Вид Кремля из Кремля.


Беспризорники Москвы.


Осень в Москве.


Вид Кремля с площадки от Храма Христа Спасителя.




Вид Кремля и угловой Беклемишевской башни.






Собор Спаса на Бору.


Пролетарский оркестр на Красной площади.


Мавзолей.


Ремонт кремлевской стены.


Книжные развалы у кремлевских стен.


Лубянская площадь.


Сухарева башня.


Страстная площадь.


Тверская площадь.


Тверская застава и путепровод.


Триумфальная площадь.


Никольская улица.


Московский рынок.





Храм Христа Спасителя.


Тверская улица в районе Камергерского переулка.


Кропоткинская Набережная.


Дорогомиловский мост еще только строится, сегодня он носит название «Бородинский мост».


Старый Москворецкий мост с острыми ледорубами на опорах.


Наводнение в Москве.




Ловля рыбы в Москве-реке.


Заготовка льда для ледников.


Стирка в Москве-реке.


Рабочие готовят асфальт у Метрополя.

См.также:

Послевоенная Москва. Май 1947. LIFE Photographer Thomas D. Mcavoy
Путешествие туриста Zachary Hoffman по Советскому Союзу в 1957-1975г.
СССР 52-54г.г. Из архива американского шпиона Мартина Манхофа
СССР глазами француза (1956-75года)
Москва в дни Февральской революции


https://picturehistory.livejournal.com/2751290.html - цинк

Далее...
Октябрь
09.10.2017 08:02
Общество History
США — Соединённые Штаты Америки



Интернирование японцев в США

































https://orientalist-v.livejournal.com/2101928.html - цинк

И еще из накопившегося на историческую тематику:

1. Кто и как сверг Николая II - http://allpravda.info/kto-i-kak-sverg-gosudarya-imperatora-nikolaya-ii-42458.html
2. Из истории службы внешней разведки. Династия Матвеевых - https://nickol1975.livejournal.com/9594914.html
3. В походах против "черного орла" - http://home.samgtu.ru/~fedosov/history/1918/Grachev.htm
4. Бронетехника ЮАР в Пограничной войне. Операции "Рейнджер" и "Скептик" - https://mr-garett.livejournal.com/128448.html
5. ЗИЛ-157. Восставший из ада или танк постапокалипсиса - http://okok.life/life/zil-157-vosstavshij-iz-ada-ili-tank-postapokalipsisa/




Далее...
02.10.2017 13:03
Общество History
Россия г. Москва

Более половины россиян считают, что от политических репрессий в сталинские годы пострадали невинные люди, сообщает Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ).

Как следует из результатов опроса, 75% респондентов заявили, что им известно «о преследованиях в СССР в 30-40 годы ХХ века по политическим мотивам», 24% сказали, что слышат об этом впервые.

На вопрос о том, кто пострадал в результате репрессий, 53% ответили – «невинные люди», 31% указали, что жертвами стали противники Сталина и 19% назвали пострадавшими противников «тогдашнего общественного строя (Советской России)».

18% опрошенных заявили, что «преследования были несправедливыми (нельзя наказывать за то, за что наказывали тогда)».

65% россиян сказали, что репрессии - это результат «целенаправленной политики руководства страны».

Среди наиболее часто упоминаемых имен - писатель Александр Солженицын, создатель первого пилотируемого космического корабля Сергей Королев, маршал Михаил Тухачевский, авиаконструктор Андрей Туполев, ученый Николай Вавилов, актер Георгий Жженов.

Напомним, ранее сообщалось, что более 170 природных камней из 58 регионов, чья история связана с репрессиями XX века, станут частью мемориала «Стена скорби» в Москве.

Далее...
Сентябрь
17.09.2017 09:22
Общество History
Россия г. Москва

Сверчков переулок, Маросейка, Щипок, Теплый стан. Десятки улиц в Москве имеют совершенно неожиданные названия. Часто об истории их происхождения догадаться очень непросто, ведь даже с Чистыми прудами не все так однозначно, как кажется.

В районе Замоскворечье рядом с Павелецким вокзалом приютилась улица со смешным названием Щипок. Но ничего забавного, как оказалось, здесь нет. На этом месте в XIX веке находилась таможня, здесь проверяли ввозимый в столицу товар - проверяли груз с помощью металлических щупов.

"Он протыкал ворох сена, щуп - от слова щупать, то есть протыкать, - пояснил московвед Станислав Симонов. - Если обнаруживали беглого крестьяне, его можно было убить этим щупом. Щуп был острым".

Продавать товар везли на улицу Ленивка. Сейчас она одна из самых коротких в Москве - длина всего 160 метров, - а раньше была продолжением Большого Каменного моста. Он начинался там, где сегодня стоит "Дом на набережной". Сразу после него разворачивалась торговля.}

"Ленивый - потому что торговля предполагает действия какие-то: разгружать товар, расставлять. А там прямо с телеги мешками продавали", - объясняет москвовед.

Многие названия со временем изменились с точностью до наоборот. Сейчас это трудно представить, но Чистые пруды раньше были Погаными болотами - в них сбрасывали отходы от находившихся на Мясницкой улице продуктовых лавок. Почистили их только при Александре Меньшикове.

В отличие от Чистых прудов  Басманный был более престижным районом для жилья. В элитном районе уже тогда селились не коренные москвичи - отсюда и такие говорящие названия, как Армянский и Хохловский переулки. Да и  Маросейка — это сокращенное от малороссийского подворья.  "Здесь обитало большое количество украинцев, это было место проживания украинской диаспоры в Москве", - рассказал искусствовед Кирилл Алексеев.

Рядом с Маросейкой — Сверчков переулок, назван он так не потому что здесь много насекомых, а в честь купца Сверчкова, на чьи средства был построен знаменитый храм Успения на Покровке. Церкви давно уже нет, а вот палаты Сверчковых XVII века сохранились в первозданном виде — великолепное здание с белокаменными наличниками и треугольными сандриками скрыто от глаз посторонних, его можно найти, если свернуть с переулка во двор.

Даже на окраинах Москвы, где нет ничего, кроме типовых многоэтажек, оказывается, есть улицы со своей историей. К примеру, название улицы Теплый стан пошло от постоялых дворов - здесь останавливались крестьяне, которые везли продукты в город. "И эти дворы, которые теплые станы, то есть, они еще и зимние, стали названием этой местности", - пояснил историк Михаил Коробко.

В московских топонимах зашифрована многовековая история, подобрать к ней ключ просто, если чаще смотреть на привычные места глазами туриста, и тогда есть шанс узнать о родном городе чуть больше.

Далее...
Август
22.08.2017 11:33
Общество History
Болгария

Университетские преподаватели из Молдовы и Украины представят новые исследования о переселении болгар с Балкан за Дунай на форуме «Болгарское наследие». Событие состоится 25-27 августа на морском курорте Балчик.

Авторы книги «Горькие черешни», которая будет представлена на форуме, - молдавские писатели Анна Малешкова и Николай Куртев, расскажут о пути болгар из Бессарабии в далекую Бразилию и о болгарском духе в Сан-Паулу.

Исследование фамилий болгар болградского села Креничное – среди акцентов дискуссии об этнологии переселенцев. Его автор Татьяна Ковтун-Гайдаржи помогает своим соотечественникам осваивать болгарский язык, давая онлайн-уроки, рассказала председатель организации «Болгарское наследие» Маруся Костова. Другие жители села Креничное – Татьяна и Кирилл Дуковы – привезут в Балчик старинные полотенца, фартуки и ковры, которые принадлежали их прадедам. Этнографическая выставка будет открыта в фойе Дома культуры Балчика.

Преподаватели Тараклийского и Кишиневского университета примут участие в конференции, посвященной 180-летию рождения Васила Левского. Филолог, доцент Васил Кондов выступит с лекцией, посвященной языку Левского, свои исследования представит также и Иван Забунов – председатель Объединения болгаристов в столице Молдовы.

Ожидается, что в форуме «Болгарское наследие» примут участие около 600 ученых, а также певцы, музыканты, вокальные группы, танцевальные группы, сохранившие родной фольклор в «Другой Болгарии», сообщает БНР.

Далее...
13.08.2017 00:15
Общество History
Россия



Немного обжигающей исторической ПРАВДЫ.







Напомнило изыскания древних укров про Трою и Триполье. Надо не останавливаться.

Империя Александра Македонского, не македонская и не греческая, а славянская.
Царь Дарий III был разбит при Гавгамелах типичным маневром славянской кавалерии.
Шалости Александра с Гефестионом, это тлетворное влияние запада и попытка подорвать великую македоно-славянскую дружбу.
Александр славянское имя, а значит многочисленные Александрии построенные в Азии, это города славянского происхождения.

Чтите настоящую историю. -)

Далее...
11.08.2017 08:57
Общество History
Украина Одесская обл.г. Одесса



http://d-clarence.livejournal.com/175818.html - цинк

Японцы-большевики сражаются с немецкими и украинскими оккупантами в Одессе.

Далее...
Июль
25.07.2017 10:59
Общество History
Россия



Методичка

Содержат в карцере так: от стены до стены укреплены жерди толщиною в руку и велят наказанным арестантам весь день на этих жердях сидеть. (На ночь ложатся на полу, но друг на друга, переполнение). Высота жерди такова, что ногами до земли не достаёшь. Не так легко сохранить равновесие, весь день только и силится арестант -- как бы удержаться. Если же свалится -- надзиратели подскакивают и бьют его. Либо: выводят наружу к лестнице в 365 крутых ступеней (от собора к озеру, монахи соорудили); привязывают человека по длине его к балану (бревну) для тяжести -- и вдольно сталкивают (ни единой площадки, и ступеньки настолько круты, что бревно с человеком на них не задерживается).
Ну, да за жёрдочками не на Секирку ходить, они есть и в кремлёвском, всегда переполненном, карцере. А то ставят на ребристый валун, на котором тоже не устоишь. А летом -- "на пеньки", это значит -- голого под комаров. Но тогда за наказанным надо следить; а если голого да к дереву привязывают -- то комары справятся сами.


(Солженицын, Архипелаг ГУЛАГ)

Итак, пытки на Соловках такие:

1. Жердочки
2. Валуны
3. Комары

Именно жердочки, валуны, комары. Именно так, как расположено в методичке:



В обыкновенной немецкой методичке:



http://poltora-bobra.livejournal.com/1298117.html - цинк

Яркая ПРАВДА из геббельсовских первоисточников http://agitka.su/test/ru/node/2841.
Код B это категория "Спецпропаганды для гражданского населения", которую готовило министерство пропаганды Третьего Рейха.

В этих же первоисточниках, откуда черпал вдохновения Солженицын, есть не менее чудесные образчики пропаганды, которые можно до сих пор без труда встретить у не слишком обремененных мозгом лиц.














Разом до перемоги!












О судьбе автора этих проникновенных строк можно прочитать вот здесь http://poltora-bobra.livejournal.com/1298771.html Не сложилась прямо скажем судьба.



И так далее.
Порой весьма забавно наблюдать, как отдельные персонажи либо дословно, либо практически слово в слово воспроизводят тезисы пропаганды Третьего Рейха. Так что Солженицын не творчески скопипастивший нацистскую агитку тут конечно далеко не одинок.

Далее...
14.07.2017 10:55
Общество History
Украина Днепропетровская обл.г. Днепропетровск (Днепр)

"В Днепре «жидобандеровцы» хотят запретить Екатерину Вторую и доказать, что императрица не имеет отношения к городу. Блохи объявили собаку агрессором и решили её упразднить: в горсовете Днепропетровска хотят лишить Екатерину II звания основательницы города. Депутаты срочно решили переписать всю историю периода «до нашей эры», поскольку местные историки нашли неопровержимые доказательства того, что бывший Екатеринослав древнее Рима, не говоря уж о Российской империи и её правителях. Основанием для «делигитимизации» царицы Екатерины, некогда основавшей город на Днепре, стали раскопки местных археологов, которые доказали – город почти на 300 лет старше, чем казалось раньше. А значит, и российская императрица не имеет никакого отношения к его учреждению и названию. В качестве доказательств, «искперды» подсунули депутатам черепки и осколки свидетельствующие о том, что протоукры были первыми людьми на Земле.
Исследования проводились на территории, где ранее располагалось село Старый Самар (или Самара). Сейчас это - посёлок Шевченко в Самарском районе города. Найденные артефакты позволяют говорить, что Старый Самар, предшественник Днепропетровска, был основана в 1524 году. Есть древние находки, но они единичны. Историки предполагают, что эти предметы могли оставить люди, которые проходили в тех местах, но не жили там. Непрерывное проживание казаков в Старой Самаре чётко прослеживается с 1524. На этом основании депутаты, подконтрольные Боре-вешателю, местному градоначальнику, срочно провели внеплановую сессию с целью пересмотра официальной даты основания города на 252 года.
«Были найдены торговые пломбы. На печати было написано, из какого города привозили сукно, на котором эти пломбы, и в каком году оно изготовлено. Они дают нам основания утверждать, что с 1524 на том месте было казацкий городок», - заявил на сессии местный историк Олег Репан.
«Э? Торговые пломбы, казацкий городок? Это когда эти братки торговали? И, главное, чем? Отжимали хабар у всех, до кого достать могли, это было», - иронично комментируют открытия днепропетровцы. Скоро в своих изысканиях украинские ученые дойдут до того, что порох изобрёл президент Порошенко – к гадалке не ходи. Но пока они стирают любую память о том, что Днепропетровск - это российский город. Явный признак того, что зомбомасса выходит из-под контроля и перестаёт верить в декоммунизацию Вятровича и жидобанденровщину Коломойского.
Такими темпами ученые Цеэвропы скоро и до реки Днепр доберутся, поскольку она берёт свои истоки в Смоленской области России и несёт ядовитые «москальские воды» аж до самого Чёрного моря. Короче, надо срочно речку закопать, а недалёк тот час, когда горсовет «Беняграда» примет и это решение. А там и до переименований своих отцов-матерей жители логова Коломойского докатятся… Впрочем, самое противное то, что и депутаты, и историки и местные патриоты всё понимают, но мерзко выслуживаются - как полицаи при фашистах.
Напомню, что по официальной версии история Днепра начинается в 1776 году, когда он был основан по указу Екатерины II. В её честь город получил название Екатеринослава. Первоначально новый губернский город был основан на реке Кильчень при впадении её в Самару. Однако просуществовал здесь город недолго из-за неудачного географического расположения на болоте. 22 января 1784 года был издан указ об основании второго Екатеринослава на реке Днепр, который по первоначальному плану должен был стать «Третьей столицей Российской империи». Официально город был основан во время визита Екатерины II, которая 9 мая 1787 года заложила первый камень в строительство Преображенского собора. Если же дату основания города, как предлагается, перенесут на 1524 год, то российская императрица, получается, будет де-факто лишена звания основательницы города. Ради этого всё и затевалось - ведь местные жители изначально выступали против переименования промышленного центра, соглашаясь вернуть городу историческое название - Екатеринослав. Поэтому российскую правительницу вскоре «деимпериатризируют». Можно только представить, как она обидится на происки бандерлогов - наверное даже больше, чем Сталин с Берией, когда на них дело в ГПУ уголовное открыли. Кстати, не стоит забывать, что все исторические изыскания и переименования делаются на средства местных бюджетов, в которых традиционно нет денег на медицину и летний отдых для детей, но хватает на таблички в честь усопших «хероев» АТО и «ликвидационные работы» по исторической памяти. Явно, «закапывание» Екатерины не приведёт к «покращенням», снижению цен и тарифов, уменьшению безработицы, но подобные мероприятия отвлекают «стадо» от реальных проблем в которых погрязла «Понадуся». Издевательство над памятью, перелицовывание истории, насильственные переименования - все признаки оккупации налицо. А «кастрюльки» всё думают, что их в светлое будущее ведут".

Далее...
Июнь
15.06.2017 11:12
Общество History
Россия г. Москва

В рамках возобновившегося с 2015 году расследования обстоятельств гибели семьи последнего российского императора Николая II найдены новые факты и детали этого трагического события, сообщил секретарь Патриаршей комиссии по изучению результатов экспертизы, епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов).

В среду представители Следственного комитета встретились с патриархом Кириллом и сообщили ему о промежуточных итогах опознания останков, которые, предположительно, принадлежат расстрелянным членам семьи последнего русского царя, передает ТАСС.

Епископ также подтвердил, что обнаружились новые, неизвестные ранее детали в деле о гибели царской семьи. По итогам совещания члены Патриаршей комиссии приняли решение просить СК разрешения на публикацию результатов экспертизы. В случае получения этого разрешения, результаты экспертизы могут быть опубликованы уже этим летом.

Епископ также сообщил, что РПЦ приветствует публичную дискуссию о подлинности останков, предположительно принадлежащих последнему российскому императору.

«Суждение относительно церковного почитания или непочитания екатеринбургских останков как мощей уполномочен выносить только соборный разум Православной церкви. До этого все остальные суждения, безусловно, могут иметь место, поскольку сегодня продолжаются исследования, а следовательно, продолжается и очень важная дискуссия. Это можно только приветствовать», – сказал епископ.

Как сообщала газета ВЗГЛЯД, вековой юбилей со дня отречения Николая II и история с бюстом, якобы замироточившим в Крыму, показали, что число людей, относящихся к его фигуре с почти религиозной экзальтацией, довольно велико. При этом они ссылаются на канонизацию монарха, но, по сути, выдают желаемое за действительное. РПЦ оценивает фигуру Николая II иначе – и сама видит проблему «царебожия». 

Далее...
Май
20.05.2017 20:15
Общество History
Россия

Статья от историков ресурса «Национальный акцент». 

Редко разводы проходят безболезненно. Взаимные упрёки, а то и яростные сражения с разделом имущества, дележом жилплощади и манипуляцией детьми. И даже без воинственной составляющей это всегда крах надежд, планов и болезненный поиск себя, судорожные попытки обрести внутреннее равновесие. А ведь когда-то это была история любви. Искренняя, беззаветная, лишенная корысти, или, напротив — с расчётом на благополучное будущее выбранной партии. Примерно тоже происходит и с народами, если они решают изменить собственную судьбу и расходятся в самостоятельные плавания. 
«Национальный акцент» решил напомнить, с чего начинались узы России с народами, на излёте XX века выбравшими независимость. И первое «воспоминание» о союзе с, возможно, самым близким русским этносе — украинцами. 
Сегодня украинские власти решительно обличают наши «реваншистские», «имперские», «экспансионистские» «замашки». Россия виновата не только в экономическом упадке самостийной соседки, даже в загаженных подъездах тамошние политики находят российский след. Вот и последние дни подарили новые тезисы — участники Великой отечественной обернулись «террористами, которые захватывали украинские города и убивали украинских граждан», а заодно и вокруг «Евровидения-2017» (от которого запретом СБУ на въезд в Украину российская исполнительница была попросту отстранена), по мнению киевской власти, именно Россия нагнетает негативную атмосферу. 
Цена вопроса 
В середине XVII века объединение с Украиной России грозило масштабной войной с Речью Посполитой, что потом неминуемо и случилось. Потому, идти на воссоединение с просящими о том украинцами или нет, русский царь Алексей Михайлович — второй в династии Романовых и отец будущего императора Петра I — со боярами и духовенством думал несколько лет. Посланники Москвы и Запорожской Сечи выясняли взаимные ожидания, договаривались о гарантиях. Но миром вопрос решить так и не вышло – с 1654 по 1667 г. между Россией и Речью Посполитой с небольшой паузой на перемирие шла война. Эти 13 лет дорого обошлись обеим сторонам. Безусловно, Россия теряла силы и была вынуждена в прямом и переносном смыслах тратиться на предупреждение возможных конфликтов с другими соседями. 
Компромисс со шведами — Стокгольмский договор 1649 года — обошёлся казне в 200 тысяч рублей (для сравнения: в середине XVII века в Москве постройка небольшого дома обходилась примерно в 10 рублей — это четырехлетний доход простого плотника или двухлетний мелкого служащего в приказе; знать, владеющая большими вотчинами и поместьями, могла иметь общий годовой доход до 10 тысяч рублей). 
Что, впрочем, не защитит от скорых воинственных притязаний Швеции. Она вмешается в войну уже в 1656 году, чтобы захватить Речь Посполитую с севера и не допустить прорыва России к берегам Балтийского моря. Но через четыре года поляки заключат с северным соседом Оливский мир и бросят все силы против России. А Москве, одновременно с этими многолетними событиями, во имя укрепления южных границ придётся ещё и настойчиво искать согласия с татарами. 
Тем не менее, итог этой затяжной военной кампании для польско-литовского государственного конгломерата станет началом конца. Речь Посполитая лишится Киева и земель, которыми она владела на левом берегу Днепра. И к концу XVIII столетия постепенный упадок королевства приведёт к тройному разделу Польши между Пруссией, Австрией и Россией. И вот тогда уже все украинцы — и правобережные тоже — станут российскими подданными. 
За что боролись 
В начале XVII в. размер повинностей украинских крестьян перед польско-литовской элитой достиг угрожающих размеров: барщина, оброки продуктовый и денежный, полная зависимость от воли феодала и жестокая кара за неповиновение. 
Коронный гетман Конецпольский предписывал своим подчиненным беспощадно расправляться с восставшими крестьянами. 
«...Вы должны карать их жен и детей, и дома их уничтожать, ибо лучше, чтобы на тех местах росла крапива, нежели размножались изменники его королевской милости и Речи Посполитой» 
Городское население страдало не меньше. На основные доходные промыслы была наложена монополия шляхты. Украинцам был закрыт доступ на производство, их ограничивали в торговле, лишали права участвовать в городском суде и самоуправлении, селиться разрешено было только на окраинах городов. Официальным языком был польский. А Римская Церковь только вдохновляла на ассимиляцию и окатоличивание украинского народа. Дошло до того, что православные церкви строить запретили и всё население поголовно обязали вносить десятину на содержание ксендзов и костелов. 
Тяжелое положение Малой Руси усугубляла непрекращающаяся феодальная междоусобица — крестьяне страдали не только от своих панов, но и от постоянных бесчинств соседних наместников. Прибавьте сюда ежегодные грабительские набеги татарских отрядов — ведь Речь Посполитая слабо заботилась о южных пределах, и хищным кочевникам здесь было орудовать проще, чем на укрепленных острогами границах российских земель. 
Первыми против разнузданности шляхты выступили Южная Киевщина, Брацлавщина, Подолье и низовье Днепра — в эти земли стали стекаться не только украинцы, но и белорусы, русские, поляки, литовцы всех сословий. Новосёлы сообща давали отпор панам, католической церкви и оборонялись от татарских набегов. А особо решительные с середины XVI века на островах Днепра, расположенных ниже порогов, объединялись в украинское казачество — своего рода военно- монашеский «орден» со своим уставом, строгим запретом на доступ в Сечь женщин и обязательной чередой испытаний для вступления в сечевое «товариство». 
Уже к началу следующего — XVII века — «тамплиеры» Запорожья не подчиняются власти Кракова, держат посольскую связь с Москвой, тесно общаются с казаками Дона и нередко, вопреки воле польской короны, собирают походы против Крымского ханства и Турции. 
Чертовский народ 
Возглавивший освободительное движение Богдан Хмельницкий, выходец из мелкой украинской шляхты, был опытным воином и образованным человеком. Помимо родного, знал несколько языков — латынь, польский, турецкий и французский. Был хорошо знаком с историей, точно чувствовал настроение своего народа и уверен в необходимости освободительной борьбы. Как и в том, что без помощи извне украинцам в войне с Польшей не справиться. 
Богдан Хмельницкий был готов стать союзником крымского хана, вассалом турецкого султана или вернуться в состав Речи Посполитой на равных правах с конфедератами. Собрав казачьих командиров в Переяславле, гетман спросил, под чьим царём они желают быть — польским, турецким, крымским или православным восточным — рада ответила "волим быть под царём восточным!" 
В результате Украина, взятая под государеву руку, была не просто присоединена. Она сохраняла свое административное устройство, свое независимое от Москвы судопроизводство, выборность гетмана, полковников, старшин и городского управления, украинская шляхта и миряне сохраняли за собой все имущество, привилегии и вольности, пожалованные им польскими властями. Практически Украина входила в состав Московского государства на правах автономного образования. 
И. Репин «Запорожские казаки пишут письмо турецкому султану» 
Всмотритесь в репинских казаков. Хотя, сюжет картины «Запорожские казаки пишут письмо турецкому султану» отсылает нас к другим событиям. Происходили они попозже, лет через 20 после того как Левобережная Украина стала частью России. И относятся они к подданным Правобережной её части, заключившей на тот момент мир с Турцией (что при случае, правда, демонстративно манкировалось казачеством), в состав России, как уже сказано выше, эти земли войдут к концу XVIII века. Но люди, люди-то те самые! Разудалые, сметливые, дюжие шутники и лихие вояки сами определяющие, кому служить и где голову сложить. 
«Ну и народец же!— писал Илья Ефимович Репин своему другу Владимиру Васильевичу Стасову. Летом 1878 года художник с упоением работал над «Запорожцами» в подмосковной усадьбе Абрамцево —... Взялся за палитру и вот недели две с половиной без отдыха живу с ними, нельзя расстаться — веселый народ... Недаром про них Гоголь писал, все это правда! Чертовский народ! Никто на всем свете не чувствовал так глубоко свободы, равенства и братства!» 
Свидетели истории 
Из «Листа Богдана Хмельницкого, посланного из Черкас царю Алексею Михайловичу с сообщением о победах над польским войском и желании украинского народа объединиться с Россией» 
«<…> Зичили бихмо соби самодержца господаря такого в своей земли, яко ваша царская велможност православний хрестиянский цар, азали би предвичное пророчество от Христа Бога нашего исполнилося, што все в руках его святое милости. В чом упевняем ваше царское величество, если би била на то воля Божая, а поспех твуй царский зараз, не бавячися, на панство тое наступати, а ми зо всим Войском Запорозким услужить ва­шей царской велможности готовисмо, до которогосмо з най- нижшими услугами своими яко найпилне ся отдаемо. А меновите будет то вашому царскому величеству слитно, если ляхи знову на нас схотят наступати, в тот же час чим боржей поспешайся и з своей сторони на их наступати, а ми их за Божею помощу отсул возмем. И да исправит Бог з давних виков ознаймленное пророчество, которому ми сами себе полецевши, до милостивих нуг вашему царскому величеству, яко найуниженей, покорне отдае­мо. Дат с Черкас, июня 8, 1648.» 
Из «Отписки путивльских воевод А. Литвинова-Мосальского и И. Уварова в разрядный приказ по расспросным речам казака И. Павлова о решении рады украинских казаков просить русское правительство принять их в русское подданство» 
«<…> И собралося черкас в Корсуни з гетманом с Ондрюшею Деденком в 2000 человек, а были из городов лутчие люди, от Белые Церкви полковник Дацко, а с Чег[и] рина полковник Тараско, ис Корсуни полковник Миско Пиваваренков, ис Переясловля полковник Олихвер, из Лубен полковник Лавринко, ис Черкас войсковой судья Яцына, из Жолнина войсковой же судья Гиря, ис Киева сотник Кизым и изо всех городов. И приговорили в раде, что им от крестьянские веры не отступить: будет на них ляхи наступят, а их мочи не будет и им бить челом государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всеа Русии, чтоб государь их пожаловал, велел принять под свою государскую руку, а они, белорусцы и черкасы, учнут за свою веру стоять по Днепр. <…> 
Да и киевской митрополит Исайя им, черкасом, о том говорил, чтоб они от крестьянские веры не отступали, а он, митрополит, за них, за белорусцов, учнет бить челом и писать ко государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и к отцу ево государеву к великому государю святейшему патриарху Филарету Никитичю московскому и всеа Русии, чтоб они, государи, их, белорусцов и черкас, пожаловали велели принять под свою государскую руку, и по ево де прошенью государь и святейший государь патриарх их пожалуют, под свою государскую руку примут и веры их не дадут нарушить. Потому в раде и приговорили, что бить челом государю. 
На об. л. 358 отметка о подаче: 141-го ноября в 5 день путивлец сын боярской Семен Золотарев. В Розряд» 
Из «Решения Земского собора о воссоединении Украины с Россией» 
«1653 г. октября 1 
<…> А о гетмане о Богдане Хмельницком и о всем Войске Запорожском бояре и думные люди приговорили, чтоб великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии изволил того гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами их и з землями принять под свою государскую высокую руку для православные християнские веры и святых Божиих церквей, потому что паны рада и вся Речь Посполитая на православную христианскую веру и на святые Божий церкви востали и хотят их искоренить, и для того, что они, гетман Богдан Хмельницкой и все Войско Запорожское, присылали к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии бити челом многижда, чтоб он, великий государь, православные християнские веры искоренить и святых Божиих церквей разорить гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился, велел их принята под свою государскую высокую руку. А будет государь их не пожалует, под свою государскую высокую руку принята не изволит, и великий б государь для православные християнские веры и святых Божиих церквей в них вступился, велел их помирити через своих великих послов, чтоб им тот мир был надежен. <…>» 
Из «Листа Богдана Хмельницкого, посланного из Переяслава царю Алексею Михайловичу, с благодарностью за воссоединение Украины с Россией» 
«1654 г. января 8 
<…> Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малые Русии самодержцу (п. т.) и иных многих государств государю и обладателю вашему царскому величеству Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского, и все войско Запорожское низко до лица земли челом бьет. 
Богу милостивому и вашему царскому величеству велико благодарим, получивше ныне, что от веку жадали есом, промыслом Божиим и милостию неизчетною вашего царского величества. Что ваше царское величество пожаловати под крепкую и высокую руку свою государскую нас, верных слуг своих, приняти изволил, мы, Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского, и все Войско».

Далее...
Апрель
15.04.2017 08:50
Общество History
Россия г. Санкт-Петербург



Судя по ятям, французские булки в Петрограде запретили еще при "временных".

Далее...
Март
29.03.2017 11:32
Общество History
Россия Челябинская обл.г. Челябинск

К IX веку литовцы, впервые упомянутые в летописях в 1009 году, состояли из нескольких племен – литвинов, жмудинов, ятвягов. Пруссы жили над Вислою и Неманом, жмудины – в устье Немана, собственно литовцы – в бассейне Вили, жемгола – на левом берегу Двины, куроны – на полуострове между Балтийским морем и Рижским заливом, летгола – латыши – на южном побережье Двины, ятвяги – между Западным Бугом и верховьями Немана. У литовцев почти не было городов. Все литовские племена жили в условиях родового быта, имея многочисленных родовых старейшин. Наша летопись и древнейшие немецкие хроники называют этих старейшин «князьями», насчитывают многие десятки их. Эти князья пользовались почетом и уважением литовцев, остальное население находилось у них в подчинении. Ни торговлей, ни ремеслами литовцы не занимались и даже не имели поселений городского типа. Они жили в лесах, в бедных хижинах, занимались земледелием или бортничеством. Культурное их развитие стояло очень невысоко. Сведения о религии литовцев сохранились у позднейших писателей. Эти сведения придают литовской религии характер стройно выработанных религиозных представлений. Но в этих сведениях имеется немало домыслов позднейшего характера. литовская религия отличалась такой же примитивностью, как и весь быт Литвы. Они верили в Перкуна, бога грома и молнии. Вообще, они поклонялись силам природы. Они почитали ужей и насекомых, любили гадания, поклонялись духам природы. Литовцы имели жрецов. Также отмечалось следующее.

Литовское племя занимает довольно удобную для жизни, большей частью плодородную страну – принеманскую. Народ этот разделяется на два племени: собственно литвинов и жмудинов. В старину литовский народ занимал большее пространство, чем теперь. В нынешней Пруссии жила особая ветвь литовского народа – пруссы, которых давили немцы. В западной России целая ветвь этого народа, так называемые ятвяги, жили в западной части Белоруссии губернии. Российское племя в XIII столетии и польское в то же время и в XIV столетии теснили литовский народ с этой стороны и совершенно поглотили ятвягское племя. Литвины остались только в Принеманской стране до Балтийского моря. Но и здесь они не имели покоя. Их жестоко давили рыцарские ордена: Прусский и Ливонский. Таким образом, с разных сторон сжимали литовский народ. Эти обстоятельства выработали в литвинах ту особенность, что они обыкновенно упираются против всего, часто даже не сознавая, почему они это делают. Стоит утвердить их в какой-либо мысли, и они защищают ее упорно, не давая себе отчета, почему упираются, чего добиваются. Древние летописцы и ученые до начала нынешнего столетия, интересуясь происхождением литовцев, сближали их с самыми различными народами: с герулами, с аланами, с немцами, с римлянами, с гелонами и будинами, со славянами. В настоящее время ученые пришли к тому заключению, что литовцы образуют особую ветвь арийского племени, как славяне, германцы и романские народы. Вместе с другими арийцами литовцы оставили Азию и поселились в восточной Европе, в бассейне реки Немана. Название «Литва» происходит от корня lit (lytus – дождь, lietas – проливной) и означает болотистую, сырую страну. Но ближе всех к ним славяне. Литовские племена жили главным образом земледелием, охотой и рыболовством, занимались пчеловодством. Коневодство составляло видную отрасль домашнего хозяйства; кумыс, как и мед, был любимым напитком литовцев. Ремесла находились в первобытном состоянии; как льняные одежды литовцев, так и их хижины были бедны и просты. Городов не было. В обмен на произведения своей страны литовцы получали от соседей медные и железные изделия: косы, серпы и особенно оружие. Приморские племена имели свои лодки, и племя Корс отличалось не только торговлей, но и морскими разбоями.

По свидетельству средневековых писателей, литовцы представляются людьми крепкого сложения, с белой кожей, румяным овальным лицом и голубыми глазами. Были очень воинственны. В домашнем быту отличались гостеприимством: бедный свободно заходил в каждый дом и ел, сколько хотел. Жен себе покупали и обращались с ними, как со служанками. Родовая месть была в полном ходу: если случалось убийство, то не могло быть никакой сделки, пока родственники убитого не убьют убийцу или его родственников. Верили в загробную жизнь, которую считали продолжением земной; мертвых сжигали с имуществом.

Население Литвы делилось на свободных и рабов. В рабы поступали военнопленные, должники и добровольно продавшие себя из-за голода. Из свободного населения выделялись некоторые роды, владевшие большим количеством земель и рабов. Из таких богатых родов выходили местные князья или кунигасы. Наравне со знатными родами пользовались большим вниманием жрецы. В политическом отношении литовские племена делились на мелкие волости, во главе которых стояли князья или старейшины. Единство литовского племени выражалось в религии и языке.

Религия литовцев во многом похожа на религию славян. Высочайшим божеством всего литовского племени был Перкунас (Перун), проявление которого – гром. Эпитеты его – «дедушка», «старец». Память о нем сохранилась в литовских песнях, пословицах и заговорах (в одной песне говорится, что у батюшки Перкуна девять сыновей: трое ударяют, трое гремят и трое бросают молнию). И в Жмуди, и в Литве, и в Пруссии поддерживались неугасимые огни (зничь) в честь Перкуна.

Жрецы были довольно многочисленны, отличались особой одеждой (с белым поясом), но не составляли особой касты; они разделялись на несколько степеней, высшая степень – кривы. Обязанность жрецов – жертвоприношения, гадания, заклинания, лечение; кривы были, кроме того, смотрителями святилищ и народными судьями. Особенной известностью пользовался у западных летописцев криви, живший в Пруссии, в месте Ромове, где стоял идол Перкуна. По мнению некоторых, этот криве (или Криве-Кривайтис) был верховным жрецом всех литовских племен, вроде папы. И заметим, как это слово похоже на название славянского племени – кривичи. Одного из базовых для русских и белорусов. Очевидно, здесь имеется какая-то связь с этими русскими предками, причем связь сакральная. Этому можно найти письменные подтверждения. Так, историк Теодор Нарбут в своей «Древней истории литовского народа» сообщает: «Язычество и после процветало в Княжестве Литовском, а дольше всего оно было в Жемайтии, крещенной самой последней, а именно до 28 июля 1414 года, когда в деревне Анкаим умер верховный Криви-Кривайтис именем Гинтовт, по счету 74-й жрец. С ним же, действительно, пал титул, некогда очень важный в святых и судебных делах во всех землях литовских: пруссов, литвинов, жемайтов, а также кривичских русов (то есть славян-кривичей). А кто такие в нашей истории кривичи? Это одно из двух крупнейших, наряду со славянами ильменскими, славянских племен Великороссии. В культуре полоцко-смоленских кривичей, изученной сравнительно лучше, наряду со славянскими украшениями присутствуют и элементы балтского типа. Кривичи были одним из крупнейших восточнославянских племен. Они занимали не только север Белоруссии, но и соседние районы Подвинья, Поднепровья и Верхней Волги (Псковщину, Смоленщину и запад Суздальской земли, где они с востока граничили с проживавшими в районе Москвы и Твери литовцами-голядью, обрусевшими позже, в XIII–XV веках). Кривичи, таким образом, граничили с литовцами и на западе, и на востоке. А сами они сформировались в результате ассимиляции пришлыми славянами местных балтских племен, постепенно славянизированных. Об этом ярко свидетельствуют данные археологии. По одной из версий, их название происходит от имени прародителя славян-кривичей Крива (??????????? в сочинении византийского императора Х века Константина Багрянородного), по другим – от имени первосвященника балтов Криви-Кривайти. Сходство очевидно. Это объясняет, что при поддержке любой из рассмотренных ниже версий происхождения Литовского княжества народ этот однозначно был родственным славянам».

Продолжение следует...

Далее...
Количество новостей на странице

Народ Един — Copyright © КОПИРАЙТ, 2012 - 2017

Администрация портала "Народ Един" предупреждает Вас о том, что персональные данные пользователей обрабатываются на сайте в целях его функционирования. Если Вы не согласны с этим, то должны покинуть портал "Народ Един", в противном случае это является согласием на обработку персональных данных пользователя.

Материалы сайта предназначены для лиц 18 лет и старше.
Объявления
Объявления

Доска объявлений и Совместные закупки

Сэкономьте на покупках, присоединяясь к Совместным покупкам

Социальная сеть
Социальная сеть

Социальная сеть Народ Един

Общайтесь с пользой!

Работа
Работа

Работа в сети Народ Един

Найдите работу своей мечты

Поручения
Поручения

Поручения заданий в сети Народ Един

Эффективно делегируйте задачи исполнителям

Форум
Форум

Форум сети Народ Един

Общайтесь на форуме Народ Един

Городская Сеть
Городская Сеть

Городская Сеть Народ Един

В Городской Сети Народ Един Вы сами пишете историю.

Трансляции
Трансляции

Трансляции сети Народ Един

Трансляции сети Народ Един

Добро пожаловать в сеть Народ Един

Свернуть
Яндекс.Метрика